重庆股票配资公司 在西方哲学视域下，心灵真正的“自由”是什么？
【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与和讯网无关。和讯网站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。邮箱：news_center@staff.hexun.com
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*德拉克罗瓦的油画《自由引导人民》
自由，是最多纷争且最难理解的观念、价值观和伦理观。而且，每一个时代的自由又有背景限制。
因此，认为学了古代智慧就可以得到自由的想法，肯定是错的。这并非贬低古人！实际上，古人的智慧不比今人低，可能还高，但今人的生活方式改变了，“玩法”不一样了。
当下世界，借助科技，人们的实质自由比古代人多得多。但，这种自由是缺少心灵、精神、思想深度的。这种自由中，大部分内容是被外界规训、强塞给一个人的。由于缺少深度，自由成了奴役的变种，成了焦虑和恐惧的根源，人因此而平庸。
《人类现时代的共同难题是：如何克服“平庸之恶”？》本来是今天这篇文章的标题，但又不贴切。本文真正想谈的，是恐惧以及如何克服恐惧，但这又要谈及“自由”与“恶”的问题。所以，这篇文章只能是一个大杂烩。
“平庸之恶”是汉娜·阿伦特（1906-1975）提出的著名概念。它指人们因为放弃了思考而作恶，是一种没有残暴动机的残暴罪行。但实际上，任何恶，更深的根源是恐惧。
只有理解了每一个时代的恐惧，才能理解每一个时代的自由。因为要得自由，首先就要克服恐惧。
古代雅典政治家、军事家伯里克利（约前495—前429），《在阵亡将士国葬典礼上的演说》最后说道：“你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。”
一个人只有勇敢起来，才能变得真实。自由说到底，就是回到事物的本来状态。一个连真实（truth）都不敢面对的人，就会投机取巧，并因此而恐惧。
耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。” (创世记 3:9-10 和合本)
根据《圣经》，人类成为人，经历的第一种情感是恐惧，而不是欲望或羞耻。这个典故含义很多。1，智慧并不是人类固有的本性，而是从伊甸园中偷来的。2，人一旦偷来智慧就有了作恶的基础。3，恐惧长伴人的一生。4，为了遮盖或补偿恐惧，人类发明了各种智巧，例如满足饱暖的衣食、维护等级秩序的国家、规定伦理戒条的宗教，等等。
英国哲学家霍布斯(1588一1679)的《利维坦》告诉我们：“人类感情中最本质的东西就是恐惧和不安。”。而一切情感中最强烈的乃是对死亡的恐惧。因为恐惧，所以人们才达成契约，建立国家，用以保命
霍布斯认为，人们在自然状态下，是绝对平等的，而这种平等实际上是“杀戮能力的平等”。他说：
“自然使人在身心两方面的能力都十分平等，以致有时某人的体力虽则显然比另一个人强，或是脑力比另一个人敏捷；但这一切总加在一起，也不会使人与人之间的差别大到使这人能要求获得人家不能像他一样要求的任何利益，因为就体力而论，最弱的人运用密谋或者与其他处在同一种危险下的人联合起来，就能具有足够的力量来杀死最强的人。”
政治哲学家列奥·施特劳斯（1899－1973）认为，“霍布斯在考察极端情形的基础上建立起了他的全部道德和政治学说；他的自然状态理论所依据的经验是内战时期的经历。正是在极端情况下，当社会结构完全被摧垮时，一切社会秩序最终所必须依托的稳定根基就呈现在人们眼前了：那就是对于暴力的恐惧这一人类生活中最强大的力量。”
但，利维坦的诞生并没有消除恐惧，因为“霍布斯的利维坦进行统治，只能是通过公民对利维坦的恐惧感，而不是通过具体的政府为达到其目的而依靠或向往的品质。”
法国杰出的启蒙思想家孟德斯鸠（1689—1755）在其巨著《论法的精神》中写道，“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖”。
从霍布斯那里，我们知道，政治的终极手段都是暴力与恐惧。所以作为现代中国人不必对孟德斯鸠对古代中国的论断而耿耿于怀。
黑格尔（1770—1831）正是借鉴了孟德斯鸠等人，区分了自由与恐惧。他认为，西方人从古希腊那里就有了自由观念，因此哲学是从希腊开始的。“在东方只有主人与奴隶的关系，这是专制的阶段。在这阶段里，恐惧一般地是主要的范畴。”
黑格尔认为，“自由和普遍性就是一个民族整个伦理生活和其余生活的原则。”按照这个意思，自由与普遍性，其实是不可分的。
通俗地说，每个人都既有特殊性，又有普遍性。这样才是自由的人。而自由必然又是真实的。黑格尔如是说：“真实意志的目的乃是善、公正，在这里面，我是自由的、普遍的，而别的人也是自由的，别人与我同等，我也与普遍的我一致，这样就是自由人与自由人的关系，因而这就建立了基本的法则，普遍意志的规定和合乎正义的政治制度”。
*鲁本斯油画《伊甸园和人类的堕落》
黑格尔看似晦涩难懂的哲学，其实内中含义相当质朴。我们不妨再来理解一下伊甸园的隐喻。在伊甸园中，人与上帝、自然、万物和平共处，没有恐惧。之所以没有恐惧，乃因为彼此相互接受，而无善恶之分别。
伊甸园的“禁果”就是“分别善恶树”结出来的果子。善恶之制造，乃在于“分别”，从最原初的生活共同体中，有人自以为有智慧，将自己从共同体中主动放逐了。所以黑格尔认为自由是普遍性的。
那么，人类既然将自己主动地逐出了伊甸园，从此生活在对“智慧”的恐惧中，我们又如何重获自由呢？答案不言而喻：对各种各样的智慧，都进行怀疑与抵抗。
自由就是怀疑（真诚面对自己）与抵抗（真诚面对社会等生活共同体）。这样的自由才可能是普遍的。
而中国人由于没有经历自由的各个环节，直接进入了现代，所以大家都在追求“智慧”。殊不知，这里的陷阱其实早就埋下了。
*这篇文章又是用手机写的，所以多是蜻蜓点水。当下世界，由于高度系统化，故非人格的规训力量越来越多，人们被海量信息所湮没，因此恐惧和不安更成了常态。
今天的中国人在生活方式上，比很多方面西方还现代。因此，如何克服恐惧和不安，不让自己陷入“平庸之恶”，也是当下人类的共同任务。人类正在面临一个前所未有的暴力生存模式！所以，自由越来越成为一种心灵拷问。
希望你有所感悟重庆股票配资公司，并开始寻求一种更好的生活方式！